Photo by Jason Toevs: https://www.pexels.com/photo/woman-wearing-black-tank-top-2033345/

לאחר שבע מאות שנים של כיבוש אסלאמי, שכלל פרקים של גיורים בכפייה וטבח, גרשו פרדיננד ואיזבלה את אחרוני המוסלמים מספרד בשנת 1492.

באותה שנה שלחו את קולומבוס למסעו כדי למצוא נתיב ימי להודו וסין, שכן מוסלמים ניתקו את תוואי היבשה.

תחת העמדת פנים כי מוסלמים מסוימים עשויים להישאר בספרד כשהם מתחזים ליהודים, אולי לנסות התנקשות או הפיכה, החליט המלך פרדיננד להורות לכל היהודים להתגייר או לעזוב, ובכך לסיים את אחת הקהילות היהודיות הספרדיות הגדולות והמשגשגות ביותר בעולם. .

זה היה דומה ליהודים שגורשו מאנגליה על ידי אדוארד הראשון בשנת 1290.

יהודים שהתאסלמו ונשארו בספרד נקראו מרנו או קונברסו, חלקם סיכנו מעצר בכך שהמשיכו לעסוק במסורותיהם היהודיות בסתר.

 

בצער על כך, ב- 13 בדצמבר 2016 נאם המלך פליפה השישי מספרד לכנס רבני אירופה:

 

“אי אפשר להבין את זהותנו האירופית ולא להשלים אותה בלי לקחת בחשבון את תרומתם המכריעה של היהודים, שחיו ביבשת מאז שחר ההיסטוריה …

 

כעת – כפי שעשתה אז – אירופה זקוקה לתרומה שלא יסולא בפז של קהילותיה היהודיות, מכיוון שאנו צריכים להיות כנים ומכבדים את הערכים והמוצא היהודיים המשותפים שלנו …

 

רבנים מוערכים, אני מברך אתכם לספרד, מדינה פתוחה וסובלנית בה הכבוד לגיוון הוא מאפיין מכונן.

 

אנו גם מלאים בגאווה על ידי הקהילה היהודית הפעילה והפורחת בספרד … (שטקסיה), ליטורגיה, שמות משפחה ידועים, בלדות, פתגמים ותיבול … מעולם לא היו צריכים לאפשר לאבד … ”

המלך פליפה השישי המשיך:

 

“(בשנת) 1992 … לאחר כניסתו לבית הכנסת בן יעקב במדריד, קבלת הפנים הרשמית סומנה על ידי דבריו של אבי המלך חואן קרלוס: ‘יהודי ספרד במולדתם’ …

 

המאמצים של ספרד בשנים האחרונות להחזיר את התרבות היהודית במדינה למדינתה החוקית הם פשוט חובה בשם הצדק.

 

אהבתם הנאמנה של הספרדים לספרד לספרד מייצגת דוגמא עוצמתית … אשר במשך חמש מאות שנים נשארה נאמנה למורשתם. ”

בשנת 1492, חלק מהיהודים הגולים נסעו לאימפריה העות’מאנית, או למרוקו, טנג’יר, פאס ואזורים בצפון אפריקה, אף כי אחר כך סבלו מרדיפות ושפיכות דמים רבות.

 

חלקם נסעו לפורטוגל, אך כאשר המלך מנואל הראשון מפורטוגל התחתן עם בתו של מלך ספרד, הוא הנהיג באותה מדיניות בשנת 1497, של גיור או פרישה.

כמה יהודים ברחו לאיי מדירה.

יהודים אחרים נסעו להולנד, שהייתה מרכז אירופה של סובלנות דתית.

 

יהודים היגרו לעיר הגדולה ביותר בהולנד, אמסטרדם, שהמשיכה להיות העיר העשירה בעולם בשנות ה- 1600.

כמה יהודים התיישבו בעיר ליידן, הולנד.

 

משנת 1575 נודע אוניברסיטת ליידן כמרכז לחקר העברית, הארמית והסורית, אף כמי שהיה רב יהודי כפרופסור.

 

בשנת 1607 נמלטו עולי הרגל מהמלך ג’יימס הראשון מאנגליה, חצו את התעלה האנגלית והתיישבו בליידן, הולנד, שם התוודעו ליהודים.

חוקרים מהתקופה כונו “העבריסטים הנוצרים”, שכן הם היו מוקסמים מהרפובליקה העברית הקדומה וממושג ישראל כעם “ברית” זה עם זה תחת אלוהים.

 

“העבריסטים הנוצרים” הבולטים היו:

 

• תומאס ארסטוס (1524–1583);
• בונוונטורה וולקניוס (1535–1614);
• ג’וזף סלייגר (1540-1609);
• יוהנס ואן דן דרייש (1550–1616);
• יצחק קזובון (1559–1614);
• יוהנס בוקסטורף (1564–1629);
• דניאל היינסיוס (1580–1655);
• הוגו גרוטיוס (1583–1645);
• ג’ון סלדן (1584–1654);
• תומאס הובס (1588–1679);
• ג’יימס הרינגטון (1611–1677);
• פטרוס קונאוס (1586–1638), שפרסם את הרפובליקה העברית בשנת 1617; ו
• ג’ון סאדלר (1615-1674), שאחותו אן, התחתנה עם ג’ון הרווארד, בן-שמות של אוניברסיטת הרווארד.

 

העבריסטים הנוצרים היו חוקרים פרוטסטנטים וקתולים, אשר במאה שבין הרפורמציה לעידן ההשכלה למדו:

 

• הרפובליקה העברית העתיקה;

 

• השפה העברית;

 

• ההיסטוריון היהודי יוספוס (37–100);

 

• התלמוד הירושלמי (המאה השנייה לספירה);

 

• התלמוד הבבלי (המאה הרביעית לספירה);

 

• הפילוסוף היהודי הרמב”ם (1135-1204); ו

 

• ספרות רבנית.

 

ממש כמו שאוקספורד וקיימברידג ‘באנגליה לימדו עברית, באמריקה, סטודנטים הרווארד נדרשו ללמוד עברית.

 

בשנת 1685 נמסרה כתובת תחילת הרווארד בשפה העברית.

מכללות אמריקאיות קדומות אחרות, כמו ייל, דרטמות ‘וקולומביה, לימדו עברית בהרווארד, ייל, קולומביה ואוניברסיטאות אחרות. היו גם דרישות שהתלמידים ילמדו עברית.

בשנת 1722, שכרה הרווארד את יהודה מוניס, המדריכה העברית הראשונה שלה במשרה מלאה, שהוציאה ספר דקדוק של הלשון העברית (1735) – ספר הלימוד העברי הראשון שיצא לאור בצפון אמריקה.

 

בעל הטור דון פדר נשא נאום לידידי ישראל, תחת הכותרת “אמריקה וישראל – שתי עמים שהצטרפו ללב” (גרנד ראפידס, מישיגן, 15 במאי, 2014):

 

“יותר מאתונה … יותר מאשר החוק הרומאי, והמשפט המקובל האנגלי – ישראל עיצבה את אמריקה.”

עולי הרגל המזוהים עם היהודים, שאבות אבותיהם בריתו יחד עם אלוהים, ברחו מרדיפות פרעה, חצו את ים סוף ונכנסו לארץ המובטחת.

בשנת 1620, עולי הרגל, לאחר שברחו ממלך אנגליה, הפליגו על פני האוקיאנוס האטלנטי ליישוב פלימות ‘, מסצ’וסטס, – ארצם המובטחת החדשה.

נשיא ייל עזרא סגנונות זיהה את המדינה כ”ישראל האמריקאית “.

 

נשיא הרווארד, הכומר סמואל לנגדון, נשא נאום בוועידת האשרור של ניו המפשייר, שכותרתה “הרפובליקה של בני ישראל דוגמה למדינות אמריקה”, 5 ביוני 1788:

 

בני ישראל עשויים להיחשב כדפוס לעולם בכל הגילאים … (של) הממשלה … על עקרונות רפובליקנים …

 

כמה בלתי מודגם הייתה ההתקדמות המהירה הזו של בני ישראל, מעבדות עבירה, בורות ורצון סדר כמעט מוחלט, לממסד לאומי המושלם בכל חלקיו הרבה מעבר לכל הממלכות והמדינות האחרות!

 

מתוך המון סתם, לאומה מוסדרת היטב, תחת ממשלה וחוקים העולים בהרבה על מה שכל מדינה אחרת יכולה להתהדר בה! ”

לאחר כתובתו של הכמרית לנגדון, הצירים של ניו המפשייר הצביעו לאשרר את החוקה האמריקאית, והיותה המדינה ה -9 לעשות זאת, הכניסו את החוקה לתוקף, 21 ביוני 1788.

יהודים רבים שגורשו מספרד הפליגו עם סוחרים הולנדים להתנחלויות ברחבי העולם, כולל העיר רסיפה הדרום אמריקאית.

שם בנו יהודים את בית הכנסת הראשון בחצי הכדור המערבי, בית הכנסת קהל צור ישראל בשנת 1636.

 

כאשר ספרד ופורטוגל כבשו מחדש את רסיפה מההולנדים, היהודים נלחצו לברוח שוב.

23 יהודים הפליגו מרסיפה לפורט רויאל בג’מייקה.

 

לאחר מכן עלו על הספינה הצרפתית סיינט קתרין ופנו צפונה, אך עד מהרה נשדדו על ידי טוראי ספרדי ונשללו מדברי הערך שלהם.

כשהגיעו למושבה ההולנדית של ניו אמסטרדם ב- 22 באוגוסט 1654, הם נחשבו היהודים הראשונים שהתיישבו בצפון אמריקה.

 

בהיותם חסרי כל מוחלטים לאחר הפלגתם, דאגו חברי הכנסייה הרפורמית ההולנדית ליהודים באותו החורף הראשון.

 

אמסטרדם החדשה תהפוך בסופו של דבר לעיר העשירה בעולם בראשית המאה העשרים.

(קבלו את הספר העולם הסוחף של המאה ה -16 וכיצד נמלטו ממנו עולי הרגל: הקדמה לחירות אמריקה www.AmericanMinute.com)

 

מנכ”ל אמסטרדם החדש, פיטר סטיובסנט, ניסה לגרש את היהודים, כפי שניסה בעבר לגרש את הלותרנים.

 

עם זאת, הרשויות היהודיות הותרו להישאר מכיוון שמנהלי חברת הודו המערבית ההולנדית חלקו איתם אהדה משותפת, מכיוון ששניהם חוו סבל תחת עריצות ספרדית.

ההולנדים היו בתחרות עולמית עם ספרד, פורטוגל ואנגליה על רכוש באינדונזיה, הודו, אפריקה ודרום אמריקה, וכתוצאה מכך, הם רצו לאכלס במהירות את המושבה של הולנד החדשה בגלל ההגנה והרווחיות שלה.

בשנת 1657, אוליבר קרומוול איפשר ליהודים לחזור לאנגליה, ובכך להפוך את גירוש היהודים מהתואר הראשון למלך אדוארד הראשון בשנת 1290.

בשנת 1657 הגיעו הקווקרים הראשונים לניו אמסטרדם, אך המנכ”ל סטויאוונט גירש אותם.

 

להגנתם, 31 תושבים חתמו על עצומה, ההפגנה הסמוכה, אך גם החותמים נעצרו.

בשנת 1663 שלחו מנהלי חברת הודו המערבית ההולנדית, לאחר שקראו מכתב מחאה ממושך שכתב הקוואקר ג’ון בראון, לסטויווסנט:

 

“יש להעדיף את ההגירה בשלב כה רך של קיומה של המדינה. על כן תוכל לעצום עיניים, לפחות לא להכריח את מצפונם של אנשים,

 

אבל אפשר לכל אחד להיות אמונה משלו, כל עוד הוא מתנהג בשקט ובחוקיות, לא מעביר שום עבירה על שכניו ולא מתנגד לממשלה. ”

היהודים הורשו לשהות בניו אמסטרדם, אך בתחילה לא הורשו לבעלות על בית, או להתפלל מחוץ למגוריהם, או להצטרף למיליציה של העיר.

בשנת 1664, סמוך לתחילת מלחמת אנגלו-הולנד השנייה – מלחמה בה נלחם האדמירל הבריטי וויליאם פן האב, כוחות הכוח האנגלים השתלטו על ניו אמסטרדם ושמו את שמו לניו יורק.

 

זה הביא לכך שהיהודים קיבלו יותר חופש.

בשנת 1730 קנו אזרחים יהודים בניו יורק אדמות ובנו את “בית הכנסת רחוב מיל”, בית הפולחן היהודי הראשון בצפון אמריקה.

(קבל את העותק שלך של המקור 13: היסטוריה תיעודית של דת בשלוש עשרה המדינות הראשונות של אמריקה www.AmericanMinute.com)

 

בתקופה הקולוניאלית צמחה אוכלוסיית אמריקה ל -3 מיליון, בערך:

 

• 98 אחוז פרוטסטנטים
• בערך אחוז קתולי; ו
• פחות מעשירית אחוז אחד יהודים.

 

בזמן המהפכה, הערכה כי האוכלוסייה היהודית באמריקה נמצאת איפשהו בין 1,000 ל 2,500, השוכנת בשבע קהילות ספרדיות:

 

• שערית ישראל, ניו יורק, החל משנת 1655;
• ישוע ישראל, ניופורט, רוד איילנד, החל משנת 1658;
• מיקווה ישראל, סוואנה, ג’ורג’יה, החל משנת 1733;
• מקווה ישראל, פילדלפיה, החל משנת 1740;
• שערי שומיים, לנקסטר, פנסילבניה, החל משנת 1747;
• קהל קדוש בית אלוהים, צ’רלסטון, דרום קרוליינה, החל משנת 1749; ו
• קהל קדוש בית שלום, ריצ’מונד, וירג’יניה, החל משנת 1789.

 

החל מהמאה השלישית ואילך, יהודים שפוזרו ברחבי העולם עקבו אחר הוראתו של רבי שמואל מנהרדעא בבבל, כלומר “חוק הארץ הוא החוק”.

 

זה הביא לכך שהיהודים נמנעו מנסה לשנות את הפוליטיקה של המדינות המארחות בהן התגוררו, בדומה למנהג הנוצרים הקדומים בשלושת המאות הראשונות שלהם.

 

הוראה זו מנוגדת באופן קיצוני להוראה האסלאמית הווהאבית הבסיסית, המנסה להפיל ממשלות במדינות המארחות לקבוע את חוק השריעה.

 

במהלך ימי הביניים, התעקשותו של היהודי על אי מעורבות בפוליטיקה של העיר גרמה למרבה הצער להחזקתם של כל המפלגות הפוליטיות.

מלחמת המהפכה האמריקאית הייתה הפעם הראשונה מאז שהוגלה מירושלים כי יהודים נלחמו לצד שכניהם הנוצרים כשווים במאבק למען החופש.

סוחרים יהודים כמו אהרון לופז מניופורט ויצחק מוזס מפילדלפיה הפליגו את ספינותיהם על פני המצור הבריטי כדי לספק בגדים, אקדחים, אבקה ומזון לחיילים המהפכנים הנזקקים.

 

יש סוחרים שאיבדו הכל.

כ -160 יהודים לחמו בצבא אמריקה הקונטיננטלית במהלך מלחמת המהפכה, כגון:

 

• ליוט. אל”מ סולומון בוש נלחם בקרב על לונג איילנד ובקרב ברנדיווין, שם נפצע ואחיו, סרן לואיס בוש, נהרג;

 

• פרנסיס סלבדור מדרום קרוליינה, המחוקק הראשון במדינה היהודית, שנהרג במלחמת המהפכה;

 

• אל”מ מרדכי שפטאל מסוואנה היה סגן נציב הכוחות הכללי האמריקני בשנת 1778;

 

• אביגיל מיניס סיפקה הוראות לחיילים אמריקנים בשנת 1779; ו

 

• סרן ראובן אטינג נלחם במהפכה ונלכד בצ’רלסטון. לימים מונה לתפקיד מרשל האמריקני למרילנד על ידי תומאס ג’פרסון, בשנת 1801.

 

• הרופא היהודי, ד”ר פיליפ מוזס ראסל היה רופא ג’ורג ‘וושינגטון, שאף סבל אתו בוואלי פורג’.

 

הנשיא קלווין קולידג ‘סיפר, 3 במאי 1925:

 

“חיים סולומון, מממן היהודים בפולין של המהפכה. יליד פולין, הוא נאסר על ידי הכוחות הבריטיים בניו יורק, וכשנמלט ממרכז העסקים בפילדלפיה.

 

הוא ניהל משא ומתן עבור רוברט מוריס על כל ההלוואות שגויסו בצרפת ובהולנד, התחייב לאמונתו האישית ולהונו בסכומים עצומים,

 

והקדיש באופן אישי סכומים גדולים לגברים כמו ג’יימס מדיסון, תומאס ג’פרסון, הברון שטובן, הגנרל סנט קלייר ורבים ממנהיגי הפטריוט האחרים שהעידו כי ללא עזרתו הם לא היו יכולים להמשיך בסיבה. ”

בשנת 1975 כיבד את חותמת הדואר האמריקאית את חיי סולומון, עם הדפס על הגב:

 

“איש הגיבור-איש העסקים והמתווך הפיננסי חיים סולומון היה אחראי לגייס את מרבית הכסף הדרוש למימון המהפכה האמריקאית ובהמשך הציל את האומה החדשה מקריסה.”

ג’ורג ‘וושינגטון שלח מכתבים לקהילה היהודית בניופורט, רוד איילנד ובסוואנה, ג’ורג’יה ובה נאמר:

 

“יהי רצון שאותה אלוהות עובדת הפלא, שמסרה מזמן את העברים מעושכיה המצריים, שתלה אותם בארץ מובטחת, שסוכנות הגמל שלה בולטת לאחרונה בהקמת ארצות הברית האלה כאומה עצמאית, עדיין ממשיכה להשקות אותם עם טללים של גן עדן. ”

יהודים אשכנזים היו מעטים באמריקה עד שרדיפה בבוואריה בשנות השלושים של המאה ה -19 גרמה לאלפים רבים לעלות.

 

האוכלוסייה היהודית באמריקה גדלה מעשירית האחוז לכמעט 2 אחוזים.

הנשיא מרטין ואן בורן שלח מכתב לטורקים העות’מאנים המוסלמים בבקשה להפסיק להרוג יהודים בסוריה במהלך פרשת דמשק:

 

“מטעם גזע מדוכא ונרדף שבקרב בני משפחתו נמצאים כמה מהראויים והפטריוטים ביותר של אזרחי אמריקה.”

דייוויד יולי, “אבי הרכבות בפלורידה”, היה היהודי הראשון שנבחר לסנאט האמריקני בשנת 1845.

 

אליו הצטרף בשנת 1853 הסנטור יהודה פ. בנימין מלואיזיאנה.

 

הנגיד דייוויד עמנואל מגאורגיה היה המושל היהודי הראשון בכל מדינה אמריקאית.

 

בשנת 1818 היה סולומון ג’ייקובס ראש העיר “ממלא” של ריצ’מונד, וירג’יניה.

 

בשנת 1832, ראש העיר השביעי בפיטסבורג היה סמואל פטיגרו, ראש העיר היהודי הראשון במשרה מלאה באמריקה.

אוריה פ. לוי היה הקומודור היהודי הראשון בצי האמריקני, נלחם במלחמת 1812 ופיקד על טייסת הים התיכון.

 

הוא היה אחראי לסיום תרגול ההלקפות בצי. על שמו נקראו קפלה באנאפוליס ומשחתת מלחמת העולם השנייה.

 

כאשר ביתו של ג’פרסון התפרק, לוי קנה אותו בשנת 1836, שיפץ אותו ופתח אותו לציבור. הוא הזמין את חוק ג’פרסון שנמצא ברוטונדה של הקפיטול האמריקנית.

סמואל מאייר אייקס, עורך המסנג’ר היהודי, כתב על ארצות הברית ב- 28 בדצמבר 1860:

 

“הרפובליקה הזו הייתה הראשונה שהכירה בטענותינו לשוויון מוחלט, עם גברים בכל ערך דתי כלשהו.

 

כאן נוכל לשבת כל אחד תחת גפן ותאנה, בלי שאיש יביא אותו לפחד. ”

בשנת 1862 דווח על הכרוניקה היהודית בלונדון:

 

“יש לנו עכשיו כמה מילים של יהודי ארצות הברית באופן כללי … החוקה שקבעה חירות דתית מושלמת, היהודים היו חופשיים באמריקה … הם … בזמן קצר יחסית, שגשגו ושגשגו שם ב תואר שלא נבדק באירופה. ”

 

בזמן מלחמת האזרחים, אוכלוסיית ארצות הברית הייתה כ- 31 מיליון, כולל כ- 150,000 עד 200,000 יהודים.

 

לפי הערכה, 7,000 יהודים נלחמו למען האיחוד וכ -3,000 נלחמו למען הקונפדרציה, כאשר כ -600 חיילים יהודים מתו בקרב.

אלופי האיחוד היהודי היו: לאופולד בלומנברג; פרדריק קנפלר; אדוארד ס. סלומון; ופרדריק סי סלומון.

 

קצינים בקונפדרציה היהודית כללו:

 

• יהודה פ. בנימין, מזכיר המלחמה;

 

• אל”מ אברהם צ’ארלס מאיירס, רב-גנרל כללי;

 

• ד”ר דייויד קמדן דה ליאון, המנתח הכללי;

 

• המנתח ד”ר סיימון ברוך שירת בצוותו האישי של הגנרל רוברט א. לי.

 

• רב סרן רפאל ג ‘מוזס היה קצין המפקח של גאורגיה, ואחרי המלחמה החל את ענף האפרסק של גאורגיה.

 

במהלך המצור על וויקסבורג הוציא הגנרל גרנט את הוראתו הכללית הידועה לשמצה 11 שגירש יהודים מהצבא, אותו ביטל מייד לינקולן.

 

מאוחר יותר כנשיא מינה גרנט יותר יהודים למשרות גבוהות יותר מכל קודמיו, כולל מושל שטח וושינגטון, אדוארד ס. סולומון.

 

גרנט מגנה בגלוי את רדיפות היהודים, ובמיוחד את הפוגרומים האנטי-יהודיים ברומניה.

 

הוא אפילו שלח קונסול-כללי יהודי מאמריקה לבוקרשט כדי “לעבוד לטובת האנשים העובדים תחת דיכוי קשה.”

 

כשם שמונה כומר ראש צבא ארה”ב הקתולי במהלך מלחמת מקסיקו-אמריקה, כך מונה הקברן היהודי הראשון על ידי אברהם לינקולן במהלך מלחמת האזרחים.

 

שמו היה הכומר יעקב פרנקל מהקהילה בפילדלפיה, רודף שלום.

ב- 1 במרץ 1881 נרצח בצאר אלכסנדר השני מרוסיה והחל פוגרום נגד יהודים, מה שהוביל ליותר משני מיליון נמלטים לאמריקה.

זה הונצח במחזה כנר על הגג.

עד שנת 1916, אוכלוסיית ארצות הברית הייתה 100 מיליון, מתוכם 3 מיליון יהודים.

במהלך מלחמת העולם הראשונה כתב הנשיא וודרו ווילסון:

 

“בעוד שבמדינות העוסקות במלחמה ישנם 9 מיליון יהודים, שרובם חסרי כל מזון, מחסה ובגדים; הם מונעים מבתיהם ללא אזהרה … גרימת רעב, מחלות וסבל בלתי נספר …”