מי הם יהודי צרפת? שמות המשפחה שלהם נותנים רמזים.
במאמר זה נדון בשורשים הגיאוגרפיים של יהודי צרפת.
ההיסטוריה של יהודי צרפת אינה מתמשכת; כאשר דנים מקורות שלהם, אנחנו צריכים להתייחס לתקופות שונות בנפרד.
בתקופה הימי-ביניימית הראשונה היו שתי קבוצות גדולות של יהודים שחיו בשטח צרפת המודרנית. הקבוצה הראשונה שכנו במחוזות הצפוניים כולל Ile-de-France (אזור פריז), שמפניה, ונורמנדי, ודיברו צרפתית בחיי היומיום שלהם.
Photo by Diana Titenko: https://www.pexels.com/photo/photo-of-women-wearing-black-coat-3271945/
יהודיו היו קשורים קשר הדוק עם בני דתם מאזור הריין בגרמניה. את עוצמת השפעתם התרבותית אפשר לראות בדמיון של טקסים דתיים והגייה בעברית. ככל הנראה, יהודים רבים מצרפת היגרו למערב גרמניה בתחילת המילניום הראשון והשני. את מורשתם אפשר לראות בשורה של מילים ביידיש כגון אורן, כלומר להתפלל (הידועה רק ביידיש של מערב אירופה); leyenen, כלומר לקרוא, tsholnt, את סעודת השבת המפורסמת, ואת teytl, כלומר תאריך (פרי).
אשכנז בהתחשב מסוימים שמות, כגון לביילה, בונים, Toltse, ואת ינטל, גם ממוצא צרפתי ישן.
הקבוצה היהודית השנייה התגוררה בשטח התואם כיום את דרום צרפת. יהודיו דיברו בשפה המקומית, אוקסיטנית, כעל שפת היומיום שלהם. הטקס הדתי שלהם היה שונה באופן משמעותי מזה של בני הדת הצפון הצרפתי שלהם. בימי ביניים, בחלק המערבי של שטח que, לנגדוק, עם הקהילות חשובות כגון נארבון מונפלייה, שייך הממלכה הצרפתית. החלק המזרחי (כיסוי מרסיי Arles) היה מדינה נפרדת של que פרובנס שולבה צרפת רק בסוף המאה ה -15.אולם בתרבות היהודית בימי הביניים, למרות הגבולות המנהליים הללו, כל האזור הדרומי (כולל לאנגדוק) היה ידוע בשם פרובאנס.היהודים גורשו תחילה מצרפת ב -1306. אירוע זה היה קטלני לקהילות לשעבר של לאנגדוק. משפחות רבות היגרו השכנה Kingdoms של מיורקה, אראגון, או נווארה (שטחים אלו היום הם בעיקר בספרד, עם חריג בולט של האזור סביב העיר פרפיניאן, עכשיו בצרפת), והביאו עמם שמות משפחה כמו הנשיא (פי המסורת המקומית, האב הקדמון של המשפחה המובילה הזאת מנארבון הגיע לשם מבבל), בסירס וקרקסון.
כאשר תשע שנים לאחר מכן המלך הצרפתי שלל את חוק הגירוש, המשפחות המדוברות בדרך כלל לא חזרו ללנגדוק. הקהילות בצפון מערב צרפת (כולל נורמנדי) לא הוקמו מחדש. רק בחלק הצפון-מזרחי של הממלכה הוחזרו החיים היהודיים, לפחות חלקית.
אבל ב- 1394 גורשו שוב כל יהודי צרפת. חלקם (כולל טרבס, המשפחה של הרב הראשי של פריז) הלך מחוז של סבוי (היום בצרפת, אך בימי הביניים, מדינה נפרדת) או קובע באיטליה בצפון ובמרכז. אחרים הצטרפו לקהילות האשכנזיות באלזס, שוויץ וגרמניה. ביניהם היה עוד ענף של משפחת טרבס.
בשנת 1501, לאחר ההתאגדות של פרובאנס ממלכת צרפתית, כל יהודי פרובנס גורש גם והאדם דגילה בגלוי ליהדות נשאר בצרפת.מדוע לנשים יהודיות יש שמות חילוניים, אך לא גברים?
קהילות ימי הביניים בצרפת הצפונית והדרומית, תרבותי מובהקות, לא היו מבודדות זו מזו. לדוגמא, שמות אחדים בהתחשב גבריים נפוצים בצפון היו במקור האספרסו ידי מהגרים מהדרום, ביניהם בכירים ויווס (אבותיהם של יידיש שמות פרטיים שנייר ו Fayvush, respectivamente), כמו גם בנדיט (גם מאוחר יותר לאשכנזים) .
אזרחות פורטוגלית ליהודי צרפת
מאז סוף המאה ה -13, מובלעת השייכת שבשלטונו ששררו באזור אביניון (כיום בדרום צרפת), עם קהילות יהודיות חשובות באביניון עצמה ואת השכנה קארפנטרה. עד 1791 (כאשר האזור סופח בצרפת), היהודים המקומיים לא עסקו בחקיקה הצרפתית. מבודדים מיהודים אחרים, יישובים אלה נשארו בעיקרם אנדוגמיים. כאשר במשפט 1808 נפוליאון חתום על ידי כל יהודי צרפת נאלץ לקחת שמות משפחה תורשתית, מקומי יהודים הם שמרו את שמות המשפחה בשימוש במשך מאות רבות כגון Crémieu (x), מיו מונטה, Naquet, וכהן. מתוך הסך של כ 2000 אנשים, חלק ענק כוסה על ידי רק כמה עשרות היהודים surnames.The מובלעת האפיפיור הזה היא המשפחות בלבד שנוכחותם בשטח המודרנית צרפת היה-קטע שאינו היסטורית centuries.The רבה יהודים אשכנזים מאלזס-לוריין שונים. באמצע המאה ה -16 היו בה רק מאות משפחות יהודיות. שטחים אלה דוברי גרמנית סופחו על ידי צרפת במאה ה -17. למרות החרם הפורמלי של היהדות בצרפת, השלטונות הצרפתיים לא הטרידו את האוכלוסייה היהודית המקומית. לא, ספרדי ההגייה היא לא יותר “נכונה” מאשר AshkenaziAlexander BeiderApril 13, 2018Quite להיפך, מספר היהודים גדל באופן דראמטי באלזס במאות ה -17 וה -18 בגלל המצב היציב הנובע סיפוח זה ואת הגעתו של רבים מהגרים מרכז אירופה אחרי שלושים השנים ההרסניות “מלחמה (1618-1648) ואת מלחמת הירושה האוסטרית (1740-1748) .the האלזסי היהודי נזקקה לניב המערבי של יידיש בחיים בשפה המיוחד שלו, ובמהלך המאה ה -18, משפחות רבות” שמות השמות הנפוצים ביותר שנרשמו בסוף המאה (ושמרו ב -1808) היו לוי, כהן, וייל, בלוך ודרייפוס. השם וייל שייכת למשפחת רבנים מי המייסד במאה ה -15 שמקורה בעיר הגרמנית Weil.Bloch Yiddishized מייצג בצורה של הפולני Włoch, כלומר “איטלקית”, ומסמל בני משפחה שעברו מפולין לאיטליה. דרייפוס יורדת מן הסניף של המשפחה הנ”ל הרבני טרייר, מי סולק מצרפת בשנת 1394. טרייר פנה דרייפוס עקב תופעות פונטי פנימי היידיש-המערבית – המעבר / V / ל / f / (הפך לפיכך ויווס Fayvush) ואת diphthongization של / ו / ב syllables.During פתוח בעשור האחרון של המאה ה -18, משלחת יהודית הפרלמנט מהפכני צרפתית הורכבה נציג שלוש קבוצות תרבותיות שונות: אלה מאלזס-לוריין (ללא ספק, המאוכלסים ביותר), מאזור אביניון ומהספרדים מערי בורדו ובאיון שבדרום מערב צרפת. האם היהודים קנו את שמות המשפחה שלהם אלכסנדר ביידר 3, 2018 ההיסטוריה של הקבוצה האחרונה עומדת בנפרד.
אזרחות פורטוגלית ליהודי צרפת
במהלך המאות ה -17 וה -18, פורטוגזים וספרדית מהגרים רבים, בעיקר יורד מן היהודים שהמיר את דתו לקתוליות במהלך 1490s, התיישבו באזור המדובר לא רחוק מהגבול הספרדי. מאז במפנה המאות ה -17 וה -18, חברי קהילות אלה חדלו להסתיר את זיקתם ליהדות והחל מצהירים הדת שלהם openly.Despite האיסור הפורמלי של היהדות בצרפת, הרשויות המקומיות לא מנע את הנוהג הזה. הקהילות (כ 1500 אנשים ב בורדו באיון ב 1100) בתי כנסת ובתי קברות הוקמה, והתחיל למול את הבנים היילוד לשימוש אישי בלבד שמות יהודיים – בעיקר Biblical.But הם שמרו הנוצרים האיברי טיפוסי שמות משפחה que הם השתמשו כשהיו כמו פרננדס דיאס, פורטדו או הנריקס דה קסטרו. לפעמים הסיום של שמותיהם השתנה במקצת כדי להפוך את השמות האלה ליותר “צרפתיים”; כך, במקום פריירה, או פונסק במקום פונסקה. שינויים חשובים התרחשו במבנה של יהדות צרפת במאה ה -20. בשליש הראשון של המאה, אמנים יהודים ממדינות שונות (מודיליאני מאיטליה, פאסקין מבולגריה, וגם שאגאל, סוטין, זדקין ומן השטח של בלארוס המודרני) היו חברים בולטים של בית הספר המפורסם של Paris.Between שניים העולם מלחמות, אלפי מהגרים אשכנזים מן פקה מזרח אירופה לצרפת הבאת יש שמות משפחה כאלה Charpak, Krasucki, Krivine, פרק (כל מפולין), לייבוביץ ‘, קלרספלד, מוסקוביצ’י (כל מרומניה), ולוינס ו Hazanavicius (שניהם מליטא, מקבילים הטפסים המשמשים את האימפריה הרוסית לפני 1917 הם לוין Khazanovich, respectivamente) .the מספר לא מבוטל של יהודים מהשטחים של האימפריה העות’מאנית לשעבר, טורקיה ובעיקר בדרך כלל ממוצא ספרדי, גם עברה לצרפת. בין משפחות אלה היו ארדיטי, Mallah, ו Strumza.Statistically מדבר, משפחות של מהגרים שזה מקרוב באו ממזרח אירופה וטורקיה היו הקורבנות היהודיים המרכזיים בצרפת במהלך המקום redbourn השינוי הדרמטי ביותר Holocaust.The במהלך 1950 ו -1960, כאשר כמעט כל יהודי אלג’יריה (אזרחים צרפתים מאז הצו שנקרא ב 1870) וקבוצות גדולות של יהודים מתוניסיה ומרוקו, גם דוברות צרפתית, היגרו לצרפת לאחר שהמדינות המקבילות נעשו עצמאיות. מספרם הכולל של מהגרים, כ -250 אלף נפש, היה קרוב למספרם הכולל של יהודים, ממוצא אחד, שהגיעו לצרפת לפני בואם. על פי גישתם המסורתית יותר ליהדות, ועל כן מספר קטן יחסית של נישואים מעורבים, קשרי משפחה והשתלבות מהירה בחברה הצרפתית, הפכו יהודים מצפון אפריקה לכוח החיוני ביותר של יהדות צרפת העכשווית. משפחות אלה הביאו לאדמה הצרפתית שמות משפחה רבים שלא היו ידועים לפני המאה ה -20. לרוב הגדול שורשים ו / או סיומות בערבית (אטלי, דריי, חלימי, ללוש). חלקם כוללים אלמנטים ברברים (Aflalou, Ouaknine). שמות משפחה אחרים לגולים יהודיים בספרד לצפון אפריקה (המאות ה -14 וה -15): אלמוסנינו, כהן סואל, סטורה, טריגנו. זה זמן עברית נעלם במשך 300 שנה אלכסנדר ביידר 15 דצמבר, 2017 שם משפחה מן הקבוצה האחרונה היא עניין מיוחד: Sarfati. זה אומר ‘צרפתי’ בעברית. אבות המשפחה (או משפחות אלה, כי שום דבר לא עולה כי אנו עוסקים רק שושלת אחת) היגרו מצפון לדרום צרפת שם הם קיבלו את הכינוי הזה. במאה ה -14 היו נושאי שם זה בין יהודים מלנגדוק, אשר לאחר גירוש 1306 הצטרפו לקהילות בשטחה של ספרד המודרנית. עם גירוש יהודי ספרד בשנת 1492, כמה צרפתיים היגרו למרוקו. כמו כן, סביר להניח כי לפחות ענף אחד עבר מספרד לדרום מרוקו עוד לפני 1492. במהלך המאות הבאות המהגרים המרוקאים הביאו את השם אלג’יריה ותוניסיה מדי. כתוצאה מכך, רבים נושאי היו חיים באמצע המאה ה -20 בכל האזורים של צפון אפריקה. רבים מהם עברו לצרפת. בשלב זה, התוואי המשפחתי מייצג מעגל, מתחיל וגימור, כ 650 שנה מאוחר יותר, באותה מדינה – צרפת. אלכסנדר ביידר הוא בלשן ומחבר ספרי עיון על שמות יהודיים היסטוריה של יידיש. הוא מתגורר בפאריס.