שמות משפחה של מגורשי ספרד אצל משפחות אשכנזיות מימי הביניים

מדוע שמות מסוימים אלה מאשכנז מימי הביניים ואנגליה (אנגליה) נפלו לטובתם בקרב אשכנזים מאוחרים?

סעדיה

גמליאל

יוסי (כמו בצמצום הגלילי של השם העברי יוסף)

פיטר (כן, שם די נפוץ בקרב יהודי ימי הביניים של מרכז אירופה)

על פי קטע מ”וינה “מאת מקס גרונוואלד (JPS, 1936), המסמך העתיק ביותר של הקהילה היהודית בוינה מתוארך לשנת 1338 ונושא חתימות של שני נציגים יהודיים מקומיים:

“בשנת 1388 … יהודי וינה חשו אסירות תודה לאנשי וינה שלא נפגעו בהם … הם הביעו את הכרת התודה שלהם באמצעות הצהרה המהווה את המסמך העתיק ביותר של הקהילה היהודית בוינה הידועה לנו כיום. הוא מתוארך ב -19 ביוני 1338. המסמך בעברית ועליו חתימת ‘הקהל מווינה’ (קהל וינה). מימין שמות סעדיה חיים בן בכיר ומשה בן גמליאל; משמאל חיים בנו של אליעזר. “

מסמך משפטי עברי מאנגליה של ימי הביניים הנושא את חתימתו של יוסי בן אליש (ככל הנראה צמצום של אליהו). (באדיבות המוזיאון הבריטי)

השם גמליאל נדיר במקצת בקרב אשכנזים, אך תמצאו אפילו אשכנזים מהיום האחרון עם שם זה (הגאון החרדי גמליאל רבינוביץ מירושלים עולה בראש), אך שוב עם כניסת החסידות, ההשכלה, הציונות וה ( כתוצאה) קרבתן של קהילות אשכנז כמעט לכל שאר הפזורות היהודיות, לא ניתן לשלול השפעות הדדיות.

סעדיה חיים בן סניור היה אולי ספרדי שנסע מזרחה. Senior הוא מרכיב שמות נפוץ בשמות משפחה של יהודים ספרדים / פורטוגזים (ראו, למשל, המאמרים שלי בגיליונות קודמים של “הקישור היהודי על המשפחה הבכירה” של ספרד שהיגרו למזרח אירופה והמזרח הקרוב לאחר הגירוש) .

בכיר עשוי גם להצביע על מוצא לואז (פרוטו-יידיש) (כמו שפרינצה = אספרנצה).

גם השם סעדיה יוצא דופן, אם כי היה רבי סעדיה אשכנזי שהיה תלמידו של הגר”א. הוא עלה לארץ ישראל, יחד עם תלמידי הגאון מווילנה, לפי מורשתו בשנת 1809. מצבתו התגלתה לאחרונה בהר. של זיתים בירושלים.

שרידי מצבה עתיקה של ר ‘סעדיה אשכנזי בשילוב הטוש החדש שנבנה.

פסח בפטר פטר

המצבה היהודית הקדומה ביותר בבודה, הונגריה, משנת 1278 ונושאת את שמו של רבי פסח, בנו של הרב פיטר.

זו לא המקרה הראשון של השם. זה היה גם שמו של טוסאפיסט:

(גיטין 8 א) «… תוס› הדגמה רבי יהודה אומר: שאל רבינו פטר לר התוכת »

“רבנו פיטר (?) שאל את רבנו תם …”

יש לציין כי גם “פסח” (או “פסח” אם אתה מתעקש) וגם “שבתאי” הם שמות אישיים מקראיים.

שַׁבְּתַי הַלֵּוִי, עֲזָרֻם

עזרא

גם בנחם. 8

–

וְאֶשְׁתּוֹן, הוֹלִיד אֶת-בֵּית רָפָא וְאֶת-פָּסֵחַ

אני כרון. 4

יוֹיָדָע בֶּן-פָּסֵחַ

נחמיה 3

בְּנֵי פָסֵחַ

נראה כי השם יוסי היה פופולרי באנגליה של ימי הביניים. מעניין לציין כי עיקר יהדות אנגליה לפני הגירוש הגירה מצרפת ורוב הרבנים היו תלמידיו של התוספיסט הצרפתי הנודע רבנו תם שהיה נכדו של רש”י הגדול. השם יוסי היה נוסח מקוצר או צמצום נפוץ של יוסף (נראה כי צמצומים אלה היו מסורת ארץ-ישראלית מיוחדת; דוגמאות אחרות כוללות יהודה-יודן; אליעזר-לייזר ואח ‘). זה נמצא פעמים רבות בספרות יהודי ארץ ישראל, החל מהמשנה, התלמוד הירושלמי ובכל מדרשי ארץ ישראל שונים. על פי ההערכה, יהדות פרנקו-גרמניה או אשכנז נבעו מיהדות איטליה; אותה פזורה שמרה פעם על קשרים הדוקים עם יהודי ארץ ישראל (בניגוד ליהודי ספרד והמזרח הקרוב שהיו קשורים לבבל). בעוד שהאשכנזים אימצו בסופו של דבר את מרבית המסורת הבבלית הנורמטיבית הסטנדרטית (העדפת התלמוד בבלי על פני הירושלמי), חשוב לזכור שהיהודים הראשונים בצפון ומערב אירופה הושפעו ללא ספק מהמסורות הישנות של ארץ ישראל, כפי שנפרצו דרך המסורת היהודית האיטלקית והרומית. עד היום אשכנז מקיים מנהגים וטקסים שיש להם שורשים בארץ ישראל (בעיקר הגיית העברית ושימוש בנוסח ליטורגי שונה בתפילה). ברצוני לדון בזה יותר לעומק בעתיד. בעוד שהאשכנזים אימצו בסופו של דבר את מרבית המסורת הבבלית הנורמטיבית הסטנדרטית (העדפת התלמוד בבלי על פני הירושלמי), חשוב לזכור שהיהודים הראשונים בצפון ומערב אירופה הושפעו ללא ספק מהמסורות הישנות של ארץ ישראל, כפי שנפרצו דרך המסורת היהודית האיטלקית והרומית. עד היום אשכנז מקיים מנהגים וטקסים שיש להם שורשים בארץ ישראל (בעיקר הגיית העברית ושימוש בנוסח ליטורגי שונה בתפילה). ברצוני לדון בזה יותר לעומק בעתיד. בעוד שהאשכנזים אימצו בסופו של דבר את מרבית המסורת הבבלית הנורמטיבית הסטנדרטית (העדפת התלמוד בבלי על פני הירושלמי), חשוב לזכור שהיהודים הראשונים בצפון ומערב אירופה הושפעו ללא ספק מהמסורות הישנות של ארץ ישראל, כפי שנפרצו דרך המסורת היהודית האיטלקית והרומית. עד היום אשכנז מקיים מנהגים וטקסים שיש להם שורשים בארץ ישראל (בעיקר הגיית העברית ושימוש בנוסח ליטורגי שונה בתפילה). ברצוני לדון בזה יותר לעומק בעתיד. חשוב לזכור שהיהודים הראשונים של צפון אירופה ומערב אירופה הושפעו ללא ספק מהמסורות הישנות של ארץ ישראל, כפי שנפרצו דרך המסורת היהודית האיטלקית והרומית. עד היום אשכנז מקיים מנהגים וטקסים שיש להם שורשים בארץ ישראל (בעיקר הגיית העברית ושימוש בנוסח ליטורגי שונה בתפילה). ברצוני לדון בזה יותר לעומק בעתיד. חשוב לזכור שהיהודים הראשונים של צפון אירופה ומערב אירופה הושפעו ללא ספק מהמסורות הישנות של ארץ ישראל, כפי שנפרצו דרך המסורת היהודית האיטלקית והרומית. עד היום אשכנז מקיים מנהגים וטקסים שיש להם שורשים בארץ ישראל (בעיקר הגיית העברית ושימוש בנוסח ליטורגי שונה בתפילה). ברצוני לדון בזה יותר לעומק בעתיד.
V’ein kan m’komo lhahaich.

ישנם גם מקרים מתועדים של יהודי פולין מהמאה ה -14 עם שמות “סקרנים” מאוד כמו כנען (!) וירדן.

מתוך: “משפט והישגיות: זרמים בהיסטוריה יהודית (החל מ- 313)” [מאת] ח.ה. בן ששון:

“אפילו יותר מדהים הם שמותיו של אביו של לבקו, ירדן, ובנו של לווקו, כנען או חנן, שמעידים על מסירות נפש מיוחדת לארץ ישראל.”

מאת ג’ואל ד דויד ויסברגר