מעולם לא הבנתי באמת את חנוכה עד שנסעתי לספרד.

כשעמדתי בכנסיה שהייתה בית כנסת עד שגורשו היהודים או נרצחו כולם, כשהסתכלתי על הצלב התלוי במקום בו היה הארון, הבנתי את המכבים בדרך חדשה לגמרי. הבנתי את התחושה שהחלל הקדוש שלי חולל. הבנתי את הרצון לקרוע את דמות האל של מישהו אחר ולהשיב את מה שהיה בעבר שייך לעמי.

הייתה לי תחושה זו בהרבה מקומות בספרד. במקומות רבים נראה כי ספרד כמעט ולא יצאה מהאינקוויזיציה. בהתחשב בכך שהאינקוויזיציה לא פורקה עד 1834, אולי זה לא היה צריך להפתיע אותי.

הדיווח השבוע על צף קרנבל עם שואה חסר טעם להפליא מכניס את הבעיה של ספרד לחדשות. להקת רקדנים – חצי לבושים כנאצים ומחציתם אסירי מחנות ריכוז ונופפים בדגלי ישראל – עקבה אחרי ציפה עם חנוכייה ושני ארובות קרמטוריום. [1]

למרות שדימויים אנטישמיים החלו להופיע במצעדים ברחבי העולם, [2] האנשים שיצרו את הציפה הספרדית, ככל הנראה, התכוונו לזה כהנצחה לשואה. העובדה שזה יכול להעביר את המאמץ של כל אחד היא עדות עד כמה ספרד עדיין צריכה ללכת בחינוך האנשים שלהם על ההיסטוריה היהודית, הן משלהם ושל שאר אירופה.

אבל למען האמת, אני חושב שהציפה המגוחכת הזו עשויה להוות אינדיקציה לחינוך שמתחיל לקרות, אם לא התעוררות. כשביקרתי בספרד מוקדם יותר השנה, יכולתי לראות שמודעות חדשה מתחילה לאט לעלות ברחבי הארץ. תוכניות חינוך מתחילות להופיע בעיירות ברחבי ספרד, שנועדו ללמד על יהדות כדת חיה ועל תולדות היהודים.

טולדו

אני ומשפחתי נמצאים בטולדו, מעט דרומית למדריד. לאחר שהתפעלתי מקדש בית הכנסת הישן שם היפה בסגנון מוריאני, אני נכנס מאחור למוזיאו ספרדי, שנפתח בשנת 1971 באמצעות צו מלכותי. משמאלי מציגה ממצאים כנעניים קדם-היסטוריים, שרובם אינם קשורים ליהודים. איזו דרך מוזרה להתחיל, אני חושב.

המוזיאון ממשיך בממצאים מחיי היהודים בספרד ובמקומות אחרים. יש לה תחושה מאוד מוזרה, כאילו היא מתארת ​​תרבות מתה ולא דת חיה. אין הכרה בכך שיהודים עדיין קיימים בעולם. זה מרגיש כמו מוזיאון לעמים שנכחדו. זו חייבת להיות אחת החוויות הכי מפחידות בחיי.

אולם ההלם הגדול ביותר מגיע בסוף המוזיאון. כאן אני מוצא ממצאים מהאינקוויזיציה, שהוצגו כחלק מההיסטוריה היהודית הספרדית ללא שיפוט ברור. “כאן הייתה תרבות”, נראה שהמוזיאון אומר, “מכאן זה הגיע, זה בא לידי ביטוי, וככה הרסנו את זה.”

קצת מזועזע מהחוויה הזו, אנו הולכים ברחוב לבית הכנסת השני לשעבר של טולדו. זו כעת כנסייה. זו כנסייה קטנה ויפה, אך לא נשאר שום סימן ליהודים. זה משאיר אותי קר לגמרי.

סגוביה

יומיים אחר כך אנו מבקרים בסגוביה, שעתיים צפונית לטולדו. בעקבות לבני ספרד [3] המסמנים את המגורים היהודיים הישנים בכל ספרד, אנו מגיעים לסנטרו דידקטיקו דה לה ג’ודריה . מרכז המוזיאון והחינוך הקטן הזה, שנבנה בשנת 2014, הוא ההפך הגמור מהמוזיאון בטולדו. זהו מוזיאון לתרבות חיה.

מקרי תצוגה ושלטים קיר מדברים על פולחן יהודי וטקסים, המתארים מנהגים וחגים. סרטון הולוגרפי מראה את היהודים כפי שהיו מתפללים בבית הכנסת הישן בעיר, ומתאר את השירות בזמן הווה, כמו מה שהיהודים עדיין עושים.

בהליכה בתערוכה אני מוצא את עצמי מתרשם מתיאוריהם של הרובע היהודי ומחיי היהודים כאן. שוב, ההפתעה הגדולה ביותר מגיעה בסוף המוזיאון. אני מוצא לוח זיכרון על הקיר עם רשימת שמות של יהודים שהתגוררו בעבר בסגוביה. בתחתית אומר הלוח:

“מרבית הבתים ברובע היהודי מימי הביניים שמורים היטב. אנו אפילו יודעים, ברוב המקרים, את שמו של [האנשים] שאכלסו כל בית. בתי הכנסת שבנו שנשארו לימינו מוקדשים לדתות ולמטרות אחרות. עם זאת, הרובע הזה תמיד יהיה עדות וזכרם של אלה שהעלו אותו. “

זה מרגיש כמו מוזיאון לזכר השואה. זה מרגיש כמו צעד משמעותי קדימה.

ממש ברחוב מהצנטרו דידקטיקו, יש בית כנסת נוסף שהוא כיום כנסייה. זה, למעשה, דומה מאוד בסגנון לזה בטולדו. אולם בכנסיה של סגוביה, אולם אני מגלה כי טולדו לא היה גרוע כמו שחשבתי.

מולי כשאני נכנס לבית הכנסת הכנסיה / בית הכנסת העתיק, הוא ציור ענק המתאר יהודים סטריאוטיפיים עם אף גדול, המנסים לשרוף פרוסת הקודש, שמרחפת מעל הסיר. היהודים מתרחקים מ”נס “חוסר יכולתם להרוס את הוופל הקדוש. זהו הסיפור האנטישמי בו נהגה הכנסייה לגנוב את הבניין מיהודים זמן לא רב לאחר שנבנה.

מבולבל, אני מסתכל בחוברת שנמסרה לי כשנכנסתי, מקווה להסבר כלשהו. העלון מתחיל, “לטענת הכרוניסטים, בשנת 1410 התרחש ניסיון חילול בבית הכנסת הגדול.” בהתחלה, אני חושב שהם מתכוונים לניסיון של הכנסייה לחלל את בית הכנסת. אבל, לא, הם מתארים בדיוק את הסיפור המתואר בציור.

“קשה לקבוע עד כמה הסיפור הזה נכון לחלוטין,” ממשיך העלון. רגע מה? קשה לברר אם היהודים אכן ניסו לשרוף קרקר אאוכריסטי ונכשלו?

אחרי כל זאת, לאחר שהצג את הסיפור הזה כאילו יכול היה להיות נכון, העלון סוף סוף מאשר ש”הסיפור כלול [בדברי הימים] עם גישה אנטישמית בעליל. “

מקריאה זו, אני מבין שכנסיית / בית הכנסת של טולדו למעשה נקטה כמה צעדים משמעותיים בכיוון חיובי. לא רק שאין טרופים או יצירות אמנות אנטישמיות, הם למעשה הסירו את מרבית הסימבולוגיה הנוצרית, ובחלקם החזירו את הבניין לשורשיו היהודיים.

קורדובה

בקורדובה, בדרום ספרד, אנו עורכים סיור יהודי מתוך מדריך נפלא, חורחה גרשון . גרשון הוא יהודי ספרדי מצ’וטה, מובלעת ספרדית בצפון אפריקה.

גרשון נכנס דרך שער העתיק ביותר ממספר המגורים היהודיים בקורדובה ומצביע על תצוגה קטנה בחדר העמודים של השער. זהו מזבח עם מגוון סמלים קתוליים, שום דבר מיוחד במדינה הקתולית הזו ממש. מה שמבדיל את התצוגה הזו, אומר לנו גרשון, שהוא היה אמור לכלול פסל של ילד צלוב – ויזואליזציה גרפית של עלילת הדם. [4] קבוצה של פעילים בין דתיים, שגרשון הוא חלק מהם, הצליחה לשכנע את ממשלת קורדובה להוציא את פסל עלילת הדם מהתצוגה רק בשנה שעברה.

הם לא הצליחו להוציא את הפסל מתצוגה דומה בסביליה, אך הם הצליחו לקבל את ההתייחסות ליהודים עם הוצאתם של רוצחי הילד. הלוח בסביליה אומר כעת רק שהילד נרצח, ולא שהילד נרצח על ידי יהודים.

צעדי תינוק. חצי מדרגות לתינוק. מדרגות תינוקות ברבע. תנועה קדימה אינפיניטסימלית במקום בו דרוש שינוי כה רב.

תנועה קדימה

עידוד צעדים קטנים הוא קריטי לשם שינוי, עם זאת. בקריירה קודמת, הוכשרתי כביולוג ביולוגי שלמד דולפינים. [5] ביליתי זמן רב בצפייה בדולפינים ובמאמנים שלהם בגני חיות ופארקים של בעלי חיים. כשאתה מאמן דולפין לקפוץ דרך חישוק, אתה לא מתחיל עם החישוק באוויר ומנסה לשכנע את הדולפין לקפוץ דרכו. אתה מתחיל עם החישוק במים ומתגמל את הדולפין שהוא פשוט מתקרב אליו. לאחר מכן אתה מוביל אותה לגעת באפה לחישוק ומתגמל אותה על כך. כל צעד קטן מקרב אתכם למטרה לקפוץ לה דרך חישוק שאתם מחזיקים גבוה באוויר, לתדהמת הקהל הצופה. אם אתה לא מתגמל את הצעדים הקטנים, עם זאת, לעולם לא תגיע למטרתך.

מדרגות לתינוק, אפילו מדרגות לתינוק חצי ורבע, הן עדיין צעדים בכיוון הנכון. מפתה ככל שתהיה להזדרז פנימה ולדחוף נגד מגוחך ההתקדמות האינסופית בכל הכוח, היינו עושים טוב יותר לעודד את ההתקדמות, קטנה ואיטית ככל שתיראה.

חורחה גרשון מלא תקווה לגבי עתיד היהודים בספרד. לראשונה מזה 500 שנה נערך בשנה שעברה סדר קהילתי בסביליה והשתתפו בו יותר ממאה איש. האדום דה Juderias de Espana (Network של הרובע היהודי ספרדית) הקימה Caminos de Sefarad (הליכות של יהודים ספרדים) בלמעלה מ 20 ערים ברחבי הארץ. הרשת מציעה תוכניות חינוכיות לילדי בתי ספר מקומיים בכדי ללמוד על היהודים בעריהם.

מאמץ חינוכי זה עשוי להיות אחראי למעשה לציפה המגוחכת שבמצעד הקרנבל במרכז ספרד בשבוע האחרון. הספרדים מתחילים לקבל השכלה טובה יותר בנוגע להיבטים של ההיסטוריה היהודית כמו השואה, ולכן הם רוצים להכיר בכך. חינוך על ההיסטוריה היהודית הוא דבר טוב. ברור, עלינו לעבוד על “ערות” לגבי סוג ההכרה המתאימה.

הם עושים את הצעדים הקטנים הראשונים, ועלינו לעודד אותם. חינוך הוא הצעד הראשון – התעוררות תגיע.

——-

[1] https://www.theguardian.com/world/2020/feb/25/parade-of-nazis-in-spanish-carnival-sparks-furious-criticism

[2] https://www.timesofisrael.com/carnival-float-in-spain-features-nazi-uniforms-and-trains-with-crematoria/

[3] לבנים אלה הוקמו על ידי רשת המגורים היהודים הספרדים: https://rediederias.org/

[4] עלילת הדם היא האשמה שהוטחה כנגד יהודים במדינות רבות כי הם רוצחים נוצרים, ובמיוחד ילדים נוצרים, כדי להשתמש בדמם למטרות פולחן. זה עדיין עולה מדי פעם. תמיד מצאתי שזו טענה אירונית במיוחד מכיוון שדם אינו כשר למהדרין, ויהודים דתיים עושים מאמצים כמעט מגוחכים כדי להימנע מצריכתם.

[5] קישור לתיזת הדוקטורט שלי: https://dspace.mit.edu/handle/1721.1/85610