הופתעתי לגלות במהלך סיבוב מסתורין גלובלי ציד גלובלי ברחבי העולם בשנת 2019 שאני נמצא למעשה באודיסיאה של התפוצות היהודיות. זו לא הייתה הכוונה שלי או המשימה שלי, אך נראה שבכל מקום שנגענו בו (אנו למדים רק לאן אנו הולכים לאחר מכן כשאומרים לנו להגיע לשדה התעופה), מצאתי את עצמי עוקב אחר מסלול שנקבע על ידי סחר (ועיסוקים מותרים. ), גלות ומפלט.
זה התחיל בווייטנאם ואז כמעט בכל מקום בו טיילנו: יאנגון, מיאנמר, שם ביקרתי בבית הכנסת האחרון במדינה ההיא; באתונה, שם גיליתי אתר של בית כנסת, המשרת קהילה יהודית שהייתה קיימת באתונה לפחות מאז הספירה השלישית לפני הספירה ואולי כבר ב 6 לספירה לפני הספירה; פטרה, ירדן, אז הערים העתיקות מרקש ופאס במרוקו, ועד גיברלטר, שעדיין יש בה קהילה יהודית תוססת. מגיברלטר נכנסתי לספרד ולקחתי את האוטובוס לסביליה, שם המשיך האודיסיאה היהודית שלי:
סביליה, ספרד
החלק הזה של האודיסיאה שלי הוא כמו ללכת לאפס עבור התפוצות היהודיות, לפחות ב 600 השנים האחרונות, כאשר היהודים נאלצו להתגייר או לגרש, באינקוויזיציה בשנת 1492 (רבים שנותרו נהגו בסתר, בתור מרנוס). .
בשלב מסוים בהסתובבתי בסביליה אני מוצא את עצמי מול שער עם שלט על הקיר שעליו כתוב “ג’ודריה”, שלימים נודע לי שהיה הרובע היהודי העתיק (לפני שספרד פינתה יהודים, בשנת 1492, המכונה האינקוויזיציה). הוא הוסב למלון, לאס קאסאס דה לה ג’ודריה, המורכב ממתחם עצום של בתי מגורים שזורים, עיר בתוך עיר, מבוך רחב ידיים של 27 בתים ושני ארמונות, ששוחזרו לתפארתם של המאה ה -15, ממש בצל. של הקתדרלה והאלקזר (https://www.lascasasdelajuderiasevilla.com/en/).
“מלון בניהול משפחתי הוא ספרדי ללא ספק, שהוא מפלט מפתה שמוסתר ממש בלב העיר”, כותב טרפלגר, חברת טיולים המציגה את “הלינה עם הסיפור” בתוכנית סביליה.
“בלאס קאסאס דה לה ג’ודריה תדרוך בעקבות האצולה ואף המלוכה. במשך מאות שנים, כריסטופר קולומבוס, הדוכס מבז’אר ורוזן וילאמנריקה נשארו כאן. למעשה, לאחר שחזרו מאמריקה, כל אנשי קולומבוס התגוררו בבתים האלה. אולי המשכנעת מכולן היא רשת המנהרות התת קרקעיות המחברות בין בתים שהוזמן על ידי הבעלים לשעבר, הדוכס מסגורבה. אתה יכול לשוטט בין אלה היום; למעשה, ארוחת הבוקר נלקחת בהיכל המראות המחתרתי הכובש. ” (https://blog.trafalgar.com/2018/02/26/stays-stories-sevilles-las-casas-de-la-juderia/)
מאוחר יותר נודע לי שיהודים חיו בסביליה מאז המאה ה -6 לפני הספירה. אף שנרדפו על ידי הוויזיגותים, היהודים הוגנו תחת המורים. הרדיפה החלה שוב בשנת 1391 תחת קתולים – הרובע היהודי נשרף. האינקוויזיציה החלה ברצינות בשנת 1381, כל היהודים שלא התגיירו (וחלקם ממשיכים לעסוק בסתר) גורשו בשנת 1492. כמחצית מ -300,000 הספרדים היהודים עזבו, כותבת פיונה פלורס ווטסון (https://www.andalucia.com /history/jews.htm), שמציע לבקר בסנטרו דה אינטרפרטיישן ג’ודריה דה סביליה כדי ללמוד עוד על ההיסטוריה של היהודים בסביליה.
זה מזכיר כי קולומבוס יצא למסע גילויו של “העולם החדש” בשנת 1492, באותה השנה בה התחילה הרשמית של האינקוויזיציה הספרדית. רבים מאמינים כי מרנוס – יהודים סודיים – היו בין אנשי הצוות שלו והקימו את היישובים הלבנים הראשונים בעולם החדש, באיים הקריביים כמו ג’מייקה (אפשר לדמיין שהיהודים החמיצו את ההזדמנות לתבוע את העולם החדש, אבל נו טוב).
“שנת הגילוי בשנת 1492 הייתה גם השנה המכובדת של הפזורה הספרדית, כאשר יהודי ספרד נדרשו להמיר את דתם לקתוליות או לעזוב את ספרד. חלק ניכר מהאוכלוסייה עברה לפורטוגל או מצאה בתים על חוף הים התיכון. הצוות הראשון של קולומבוס כלל כמה אנשי שיח או יהודים ספרדים-יהודים, בעיקר המתורגמן לואיס טורס. חשוב לציין כי שלושה אנשי שיחה בבית המשפט הספרדי השפיעו על הבטחת אישור המלוכה למסע השנוי במחלוקת. ” http://brown.edu/Facilities/John_Carter_Brown_Library/exhibitions/judaica/pages/geography+.html
מכתבו של קולומבוס לבית המשפט של ספרד, בו פורט חשיבות תגליתו, הופנה לסנטאנג’ל, קנצלר אראגון, אחד משלושה אנשי שיחה חשובים בחצר המלוכה. אחרים היו גבריאל סאנצ’ס, הגזבר המלכותי, וחואן קבררו, חדרו של המלך. בנוסף, היהודים היו אחראים על הטכנולוגיה שאפשרה את החקירות: אברהם זאקוטו פיתח טבלאות אסטרונומיות, אלמנכים ומפות, ואילו לוי בן גרסון זוכה להמצאת הרבע הימי או לצוותו של יעקב, ששימש להנחיית קורסים ימיים. (http://brown.edu/Facilities/John_Carter_Brown_Library/exhibitions/judaica/pages/geography+.html)
הנושא של החלק הזה של המסע שלי יכול בהחלט להיות חקר. לא הבנתי שהטיול הראשון להקיף את העולם מקורו בסביליה: בשנת 1519 החל פרדיננד מגלן את מסעו ממש מהמקום בו אני עומד על גדת הנהר; חוצים את גשר סן טלמו, אתה יכול לראות את הכדור הנצחי המנציח קילומטר אפס מאותה הפלגה.
“סביליה במאה ה -16 הייתה מרכז הסחורות של העולם המערבי, והנהר שלה היה הדרך הימית העיקרית לתנועה באוקיינוס האטלנטי במשך יותר מ- 200 שנה … סביליה הייתה ידועה כ’עיר שבה הלב פועם ‘. פעילותה הימית חלחלה למסחר, אוכלוסייה, תרבות ופיתוח עירוני משלה והפכו אותה לייחודית “, מציינים בלשכת המבקרים (www.visitasevilla.es/en/history/guadalquivir-river).
ראו: ציד ציידים גלובלי: סוויל לפורטו כדי להשלים את הרגל הכי חזקה של סיור מסתורין של 23 יום ברחבי העולם
פורטו, פורטוגל
כמו ספרד, גם המורשת היהודית בפורטוגל מסובכת. יהודים חיו כאן מהמאות החמישית עד ה -15 – 1000 שנה לפני שגורשו. לאחר שהודח מספרד, יהודים רבים נסעו קודם לפורטוגל, אך פורטוגל אימצה את האינקוויזיציה של ספרד בשנת 1496 במטרה לגמור חתונה מועילה מבחינה פוליטית. כמו בספרד, יהודים פורטוגלים רבים העמידו פנים שהתנצרו אך נותרו יהודים סודיים.
בקצה אחד של פראסה דה ליברדה, הכיכר המרכזית האלגנטית בל אפוק של פורטו, נמצא מלון פורטו-פאלסיו דאס קרדו, המלון היוקרתי הראשון במרכז העיר ההיסטורי. הוא נפתח בשנת 2011 לאחר שהוסב מבית הארמון של המאה ה -18 של סוחר יהודי עשיר, מנואל קרדוסו דוס סנטוס, שקנה את הנכס, במקור מנזר לואיוס, ממסדר נזירים כשנכפו עליהם מהעיר.
על פי מדריך הנסיעות היהודי בניו יורק: פורטו, העיר השנייה של פורטוגל, היא ביתם של אחת הקהילות היהודיות הוותיקות במדינה. בחסוך הרס רעידת האדמה בשנת 1755 שהרסה חלק ניכר מליסבון, פורטו נותרה בעינה שלמה, כך שתוכלו לראות את הרחובות הצרים והבתים המרפסים של הרובע היהודי לשעבר עם שמות רחובות כמו “רועה מונטה יהודוס”, “Escadinhas do Monte dos Judeus”, ו- Pátio das Escadinhas do Monte dos Judeus. “
בית הכנסת הראשי ניצב באסקדות דה ויטוריה, מקום שנקרא עדיין במקום “אסקדות דה אסנוגה”, שפירושו “גרם מדרגות לבית הכנסת”. שלט מסמן אתר זה.
בסמוך יש בית קברות יהודי עתיק בפאסיו דאס וירטודוס. בשכונה זו היו מתגוררים המספרים הגדולים ביותר של קונברסוס, צאצאי יהודים שנאלצו להמיר את דתם לנצרות במהלך האינקוויזיציה אך נהגו בסתר יהדות.
אבל החוויה היהודית כאן בפורטו – אני מופתע ללמוד – היא מודרנית יחסית: בשנות העשרים של המאה העשרים הפכה פורטו למרכז של תחייה תרבותית יהודית צנועה שהוביל קפטן צבא, ארתורו קרלוס דה בארוס בסטוס. באסטו, איש שיח, המיר את דתו ליהדות אורתודוכסית בגיל 33.
באסטו הקים ישיבה בפורטו, שהתנהלה במשך תשע שנים בהשכלתה של יותר מ -90 תלמידים. זה מה שהביא אותו לידיעת הממשלה, במיוחד לאחר שמעריכים כי כ -10,000 משפחות ברחבי פורטוגל הודו כי הן עוסקות ביהדות בסתר. האשמות שקריות הובאו נגד הקפטן והוא הוטל על כישור בית המשפט, נשלל מדרגתו ונאלץ לסגור את הישיבה (הוא מכונה “דרייפוס הפורטוגלי”).
לאחר שעזב את הצבא הקים סרן באסטו בית כנסת בפורטו. עם צמיחת הקהילה עבר לגור בבניין חדש. בית הכנסת קדורי מקור חיים נבנה על רכוש שנקנה ונתרם על ידי הברון אדמונד דה רוטשילד מפריס.
החלק העברי של שמו, “מקור חיים”, פירושו “מקור חיים”, ואילו “קדורי” הוא שם המשפחה של יהודים ילידי הונג קונג שתרמו את הכספים להשלמת הבניין לכבוד בן משפחה שנפטר, לורה. קדורי, שצאצא מיהודי פורטוגל. בעלה, סר אלי קדורי, נפטר בשנת 1944 והוא עדיין נשיא הכבוד של הקהילה הישראלית באופורטו, כך דווח במדריך הנסיעות היהודי בניו יורק. (http://newyorkjewishtravelguide.com/2020/08/06/rediscovering-the-jewish-heritage-of-porto-portugal/)
בית הכנסת קדורי מקור חיים נחנך בשנת 1938 בתקופה בה נשרפו בתי כנסת בגרמניה. זהו בית הכנסת הגדול ביותר בחצי האי האיברי ואחד הגדולים באירופה.
אכן, אני נודע כי במהלך מלחמת העולם השנייה פורטוגל נתנה מקלט לאלפי יהודים שנמלטו מרדיפות הנאצים. קיומם היה חוקי בפורטוגל מאז 1912, וכיום בקהילה היהודית יש בתי כנסת בליסבון, בפורטו, בטרנקוסו ובבלמונטה. (https://www.visitportugal.com/en/content/jewish-legacy)
תוכלו לערוך סיור רגלי ברגל מורשת יהודית בפורטו
העיר ניו יורק
כמה ראוי שהתחנה הבאה והאחרונה שלנו בסיור המסתורין הזה בן 23 יום, בן 10 מדינות ברחבי העולם, היא ניו יורק, שם רבים מצאצאי העקורים האלה של יהודי איבר, שנפצעו דורות מאוחר יותר מהולנד, ברזיל והודו. .
אתה עדיין יכול לבקר בקהילת שערית ישראל, הקהילה היהודית הראשונה שהוקמה בצפון אמריקה. היא הוקמה בשנת 1654 (רק 34 שנים לאחר שנחתו הצליינים בפלימות ‘) על ידי 23 יהודים, בעיקר ממוצא ספרדי ופורטוגלי, שהתגוררו ברסיפה, ברזיל. אך כאשר פורטוגלים הביסו את ההולנדים על שליטה ברסיפה, והביאו את האינקוויזיציה לברזיל, היהודים עזבו. חלקם חזרו לאמסטרדם שם מקורם; אחרים נסעו לאיים הקריביים, כולל סנט תומאס, ג’מייקה, סורינאם וקוראסאו. הקבוצה שהגיעה לניו אמסטרדם הגיעה בשנת 1654.
“הם לא התקבלו בברכה על ידי המושל פיטר סויבסנט, שלא רצה לאפשר ליהודים להתיישב בניו אמסטרדם. עם זאת, החלוצים הללו נאבקו על זכויותיהם וזכו באישור מחברת הודו המערבית ההולנדית להישאר כאן בשנת 1655 “, על פי ההערות ההיסטוריות של בית הכנסת.
בית הכנסת המקורי היה באזור וול סטריט. כאשר העיר ניו יורק המשיכה לצמוח והאוכלוסייה עברה צפונה, שרית ישראל פתחה את בניינה הנוכחי בשנת 1897 – בניין החמישי של הקהילה – ברחוב 70 ובסנטרל פארק ווסט, על מגרש שהיה בעבר חוות ברווזים.
האדריכל היה ארנולד ברונר, אדריכל יהודי יליד אמריקה. הבניין תוכנן על ידי לואי קומפורט טיפאני, שיצר את חלונות הזכוכית יוצאי הדופן ותכנן את עיצוב הפנים ואת ערכת הצבעים. (השתתפתי בשירות פורים שם והולך על פיו לעתים קרובות בסנטרל פארק ווסט).
ביום האחרון של הציד הגלובלי, עדיין במצב ציד, אני ניגש למוזיאון המטרופוליטן לאמנות שם המשימה היא למצוא חפצים הקשורים למקומות שהיינו בהם. אני מוצא את עצמי בתערוכה יוצאת דופן, “העולם בין האימפריות”, המשמש באופן מעניין כמעט כסיכום של המקומות בהם הלכנו, התרבויות שחקרנו.
“יצירות האמנות המרתקות בתערוכה זו מציעות מבט על האופן שבו אנשים במזרח התיכון הקדום ביקשו להגדיר את עצמם בתקופה של פעילות דתית, יצירתית ופוליטית אדירה, וחשפו היבטים בחייהם ובקהילות שלהם שמהדהדים כאלפיים שנים אחר כך , “הצהיר מקס הולין, מנהל מוזיאון המטרופוליטן לאמנות, בסרטון המלווה את התערוכה.
התערוכה מעוררת מסע בדרכי סחר עתיקות, החל בממלכות הערביות הדרום-מערביות שהתעשרו מסחר השיירות בלבונה ובדורה שנקטפו שם ושימשה ברחבי העולם העתיק. שיירות גמלים חצו את המדבר אל ממלכת הנבטים, עם עיר הבירה המרהיבה שלה פטרה, בה ביקרנו, ועוברים בה מאוד כמו שהיו לנוסעי השיירה.
“מכאן נסעה סחורה מערבה לים התיכון וצפונה ומזרחה דרך אזורים הכוללים את יהודה ואת החוף הפיניקי ולעבר המדבר הסורי, שם עיר הנווה המדבר פלמירה שלטה על דרכי הסחר שחיברו את העולם הים תיכוני למסופוטמיה ואיראן ובסופו של דבר לסין. במסופוטמיה הובילו סוחרים מטענים במורד נהרות החידקל והפרת אל המפרץ הפרסי, שם הצטרפו לנתיבי סחר ימי להודו. קשרים אלה חצו את גבולות האימפריות, ויצרו רשתות שקשרו ערים ויחידים למרחקים עצומים.
“ברחבי האזור כולו זהויות פוליטיות ודתיות מקומיות מגוונות באו לידי ביטוי באמנות. חפצים מיהודה נותנים תחושה עוצמתית של זהות יהודית קדומה בתקופה קריטית של מאבק בשלטון הרומי. “
בין הממצאים המדהימים שאני נתקל בהם היא אבן מגדל’ה “הייחודית”, שהתגלתה בבית כנסת מהמאה הראשונה במגדל (מגדלה העתיקה) עם תמונות המתייחסות למקדש בירושלים ולציורי קיר מכנסייה בדורה-אירופוס התמונות המוקדמות ביותר של ישו.
זוהי חוויה משפילה, כדי להיות בטוח, ללכת למקורות של התרבויות הגדולות, מהר קדימה להיום. איך הם הפכו נהדרים? איך הם נפלו? גדלות אינה בלתי נמנעת או לנצח. אימפריות עולות ונופלות. שליטים משתמשים בדת, באמנות ובמונומנטים כדי לבסס את אמינותם ותעודת השלטון שלהם; בעוד יורשים מוחקים את התרבות וכותבים מחדש את ההיסטוריה, בעוד יורשים מוחקים את התרבות, כותבים מחדש את ההיסטוריה וכופים את דתם, האמנות והמונומנטים שלהם.